舞动新时代 展现新风采

海外网8月20日电 洛宁县文化广播新闻出版局新媒体中心“舞动新时代 展现新风采”作品展播节目,近日受到了广大观众的热捧。节目内容朝气蓬勃健康向上、形式新颖独特,特别接地气,引起洛宁人和全国各地甚至海外老乡的关注。大家纷纷参与互动,转发点赞,给以高度评价。

洛宁县地处豫西山区,洛河中上游。洛宁山水秀美,自然景观和人文景观众多。洛宁是河洛文化发祥地,境内有标志中华文明渊源的“洛出书处”、“仓颉造字台”、“伶伦制管”等众多历史文化遗存,是中华文明之源、文字之源、音乐之源。洛宁山清水秀,林木覆盖率达59%,生态环境十分良好,国家森林公园、国家地质公园、4A景区神灵寨,楼梯山狩猎场,www.2506.com,全宝山森林公园,蓄水量13亿立方米的故县西子湖等自然生态景观风光宜人。洛宁是世界纬度最高的淡竹原产地,现有原生态古竹林1万余亩,素有“北国竹乡”之美誉。

8月8日是全民健身日,为增强广大人民群众主动参与体育健身的意识,提高全民健康素质,洛宁县在县体育文化广场举行全民健身日参与健身享受健康宣传活动。“全民健身日”的设立是党和政府对全民健身事业高度重视的体现,是党和政府坚持以人为本、重视提高全民族健康素质的重要举措。多年来,洛宁县高度重视全民健身事业,认真贯彻落实《全民健身条例》,把推进全民健身活动作为一项重要的“惠民工程”来抓,逐年加大投入,强化体育设施建设,健全健身协会组织,广泛开展全民健身活动,全县群众体育活动丰富多彩,营造出了“天天有活动,月月有比赛”的浓厚健身氛围,先后荣获“全国全民健身先进单位”、“全省全民健身与奥运同行先进单位”、“全市全民健身先进单位”等多项荣誉称号。

舞动新时代 展现新风采”作品展播节目中,老干部局舞动青春走秀团的表演十分突出,精彩好看,受到大家追捧。

洛宁县老干部局舞动青春走秀队成立于2012年,现有队员40余人。在团长杨丛群、指导老师赵新玲及领队人杨爱霞的组织带领下,该舞队经常进行走秀、扇子舞、模特、拉丁舞、戏曲、小品、打伞舞蹈等多种形式的表演及比赛。处在这样的舞队里,生活怎能不多彩多姿呢。

老干部局舞动青春走秀团队成立以来,一度掀起了周围群众参与全民健身、丰富业余生活的热潮。如今成员越来越多,队伍越来越大,得到洛宁各界人士的认可。2012年8月份参加洛阳中老年才艺展示;2013年7月参与慰问敬老院和儿童福利院,8月走进部队为官兵演出;2014年参加村镇银行杯广场舞大赛;2017年参加舞心飞扬广场舞大赛。2017年8月8日参加全民健身日演出活动。今年她们又参加了全民健身日演出。她们表示一定会在健身活动的路上一直走下去,越活越年轻。(梅治平)

康复医学 让患者活得更体面、有尊严

原标题:康复医学:让患者活得更体面、有尊严

“妙手仁心”是患者对医生的高度评价,在西安市第一医院康复医学科楼道内,出现最多的便是这四个字。层层叠叠的锦旗表达出患者的感激,同时也见证了这个团队的成绩。

   康复医学科成立于2014年,短短4年间,科室从无到有从小到大,发展为省内一流的康复中心。4年间共有3000多名患者在这里康复回归社会;数以千计被判“死刑”救治无望的患者起死回生恢复功能;加拿大、荷兰、日本等国际访问团参观学习络绎不绝……现在的康复科已经步入到发展快车道。

   科室主任张继洲表示,科室快速发展得益于院领导把握住了时代脉搏、窥见了行业发展规律,抓住了发展时机。在这个大环境下科室成员尽职尽责,
管家婆彩图,用心付出才取得今天的成绩。

  重生:被判“死刑”的“植物人”

  半年治疗后坐着轮椅回家了

   医学上有很多不可预测的因素,给医生带来极大的挑战。医学的发展,正是建立在这些危重、难治的病例之上。

   57岁的张大爷就是康复医学科救治成功众多患者中的一员,去年12月张大爷突发脑出血,出血量达到180ml,被送到唐都医院紧急抢救,经过一个多月7次手术后,病情得到控制。随后进入到康复治疗阶段,因病情复杂随时有生命危险多家医院拒绝收治,辗转来到康复科已经是发病70天后的事情,而这是另一段风雨路的开始,也是康复科与张大爷共踏彩虹路的开始。

   据张继洲回忆,张大爷送来时深度昏迷,浑身上下插满了各种管子,体温高、血压低、心率快、呼吸急促、自汗不止,肺部感染严重、无敏感抗生素可用……呈现出“植物人”状态,情况非常棘手。康复团队需要解决的是维持生命体征、控制住症状进而恢复部分功能。

   科室随即组成4人康复小组展开救治,经过气道廓清术、低頻震动排痰、营养支持等一系列治疗,张大爷生命体征控制平稳。与此同时康复师为老人量身定制了一套康复计划,从被动运动训练及电刺激治疗,到膈肌训练、吞咽功能的训练及主动辅助训练,慢慢的,张大爷从深昏迷过度到浅昏迷,由浅昏迷再到完全清醒,一个月后张大爷对深刺激有了反应,两个月后能够眨眼睛表达意愿,半年后老人成功坐上了轮椅,由家人推出病房,去呼吸外面新鲜、自由的空气……

   一个德高望重的医学界的专家曾这样说,不是所有的病都能救回来,但罕见病例起死回生并恢复部分功能,是医学奇迹也是患者的重生!

  特色:重症康复不仅保存患者生命

  还要提高生活质量

   能够将张大爷从深度昏迷中“唤醒”并恢复部分功能,这得益于西安市第一医院康复医学团队强大的康复救治能力。在康复科约有30%的患者曾下过病危通知书,重症康复是这里的一大特色。

   与传统康复科不同的是,第一医院康复科拥有临床除颤仪、心电监护仪、可视喉镜、24小时动态心电图、末梢神经检测设备及POCT等临床急救和检查设备,完全能够应对患者的突发情况,首要“救命”的重心不会改变。

   与传统康复科相同的是,这里有手功能工作站、上下肢智能训练系统、减重支持训练系统、平衡测试训练系统、冲击波治疗仪、体外反搏治疗仪、认知言语评估与治疗系统等各类先进设备,用以进行康复训练。

   张继洲认为,患者在生命体征稳定后就应尽早介入康复治疗。比如床边的运动训练,有力量的患者自己踩,没有力量的机器带动他踩。根据患者病情进行电刺激治疗,把电极片贴在患者某个部位,进行一定强度的电刺激治疗,对疼痛、吞咽功能障碍和肌无力症状改善明显……

   “以前,我们关注更多的是抢救成功率,病人心功能改善了,血压恢复了,能活下来了,治疗的目的就达到了。事实上这种认识是片面的,重症康复它的着眼点不仅在于保存患者的生命,还要尽早恢复功能,提高生活质量,让患者重返社会,过有意义的生活。

  足迹:高歌猛进 4年

  从零基础发展为省内一流康复学科

   随着医学的进步以及老龄化的到来,心脑血管疾病、肿瘤、外伤的患者越来越多。降低致残率、提高患者生活质量成为康复医学的责任,也是人们生活条件逐渐改善后的必然要求。在这个大背景之下,2014年西安市第一医院成立康复医学科。

   4年时间,康复医学科一路高歌猛进,从零基础到现在拥有8名医生、7名治疗师、16名护理人员完善的医疗队伍,张继洲带领的这支精兵强将让康复医学科在一院“根深叶茂”。

   科室目前有50张病床,常规开设有康复评定区、物理治疗区、作业治疗区、运动治疗区,病区门诊治疗总面积达上千平方米。科室开展有骨关节及运动创伤等运动系统康复,脑卒中、脑外伤等神经系统康复脑血管疾病康复,高血压、糖尿病、冠心病等慢病康复以及在临床和急救的支持下开展长期急性病康复,肿瘤终末期及临终关怀等专业。科室还有自成系统的康复评定流程,开展有运动疗法、作业治疗、言语评估训练系统、吞咽障碍治疗、减重支持系统训练等特色技术,加之医院神经内外科支持,目前部分技术达到了省内先进水平。

  张继洲语录:与患者的“神”在一起,“情”在一起,患者的“心”才能跟你在一起

   张继洲常常这样告诫自己的学生,康复科医生是患者救命后锦上添花的人,一名优秀的康复医生不仅要有扎实的临床技术,还需要给予患者人性的关怀。“我们关注他病情好没好的同时还要关注他身体痛不痛,只有对患者充满感情,神在一起,情在一起,患者的心才能跟你在一起,这样才能构建和谐医患关系,积累治疗经验,在以后的过程中更好为患者服务。” 文/王贝  

台湾中南部及台东防大雨 6县市易出现36度高温

  中新网8月17日电 据台湾“中央社”报道,台当局气象部门预报,今天台湾中南部地区及台东山区为阵雨天气,并可能有局部大雨,台湾北部及东半部易有36摄氏度高温。气象部门同时也发布高雄市及屏东县大雨特报。

资料图:台湾大雨,
经纬娱乐平台。刘震 摄

  气象部门说,今天受西南风影响,台湾中南部地区及台东山区不定时有短暂阵雨或雷雨,并可能出现局部大雨,其他地区午后也可能有局部短暂强降雨。

  气温方面,气象部门预测各地高温32至34度,其中,台湾北部及东半部共6县市有局部36度左右高温机率,未下雨时感受较闷热。

  气象部门也发布6县市高温信息,包括:苗栗县、新北市、桃园市、台北市、花莲县、宜兰县。

  另外,台湾东南部(含兰屿、绿岛)、恒春半岛及桃园以北沿海空旷地区,仍有较强阵风;台湾中南部及澎湖沿海今、明两天可能有长浪。

  目前有3个台风,对台湾都无影响,气象部门观测,第18号轻度台风“温比亚”今天清晨已登陆上海,强度逐渐减弱;第16号轻度台风“贝碧嘉”今天将登陆越南北部;第19号轻度台风“苏力”位于台北东南东方2110公里的海面上,向北北西转西北朝日本南方海面接近。

去青海寻觅藏族风情

去青海的这一路,一路上经历了一年四季的变换,看到了这辈子大概也不会忘记的奇妙景观

​【交通】

青海毕竟是属于高原地区,自驾存在一定的危险性,甚至有很多地方信号不好无法使用导航,如果拥足够的驾驶经验,或者路途中有人可以换着换着开,依然强烈建议自驾出行!自驾出行的随意性很大,能够细细品味这一路的景与情~

当然还有一种选择,在当地租车或者拼车,和自驾是一样的体验,不过需要花费一定的费用,同时如果是女生出行,对其安全性需慎重掂量,一定要找可靠的!

总之,个人是对跟团游没有任何好感的,一切安排都由他人给你安排好了,自己不用操心任何事,走马观花的跟着玩一趟,纯属为了拍照而旅行的旅行完全毫无意义 ……

【天气】

我当时去是7月份,7月份的青海9℃……有点冷,所以需要带件外套。可以里面穿一件亮色的大摆裙,外面套一件外套,拍照的时候在脱,真的很冷啊……

【衣服】

外套喔!如果是夏天去一定要带,会冷的。冬天就不用说了,穿的要更厚实。

衣服选色建议是大亮色,红色最佳,那种大摆裙或者民族风裙子在青海穿出来特别有味道。

同时建议带一条围巾或者丝巾,世界杯投注网站,拍照时很应景的。

【门票】

1.青海湖不要去买门票进,具体的说法往后翻呐嘿嘿

2.茶卡盐湖:70元一人,学生半价。小火车单程50元一人。(浙江人免门票)

从兰州开往西宁的路上,浓浓的藏族风情就扑面而来​

至今这张图依然是我的电脑桌面

标签 青海 青海湖 藏族 风情 给你

安阳中院召开“执行不能”案件新闻发布会 并公布典型案例

8月10日上午,安阳市中级人民法院召开“执行不能”案件新闻发布会并公布典型案例。安阳中院执行局局长申海军、副局长任宗堂出席发布会。发布会由安阳中院新闻发言人贾红波主持。法制日报、河南法制报、东方今报、大河报、安阳日报、安阳晚报等媒体记者、群众代表应邀参加发布会。

发布会上,申海军局长介绍了安阳两级法院执行工作整体情况,围绕“执行难”与“执行不能”的区别,做了“理性看待执行工作 正确认识执行不能”主题发言。指出,“执行难”主要针对的是被执行人有财产可供执行而不能得到及时全部执行的情况,主要解决的是被执行人规避或抗拒执行、有关人员或部门干预执行以及法院消极执行、拖延执行等情形;“执行不能”是执行过程中被执行人确无财产可供执行,虽从形式上表现为申请执行人的权利未能最终实现,但本质上这类案件属于申请执行人应当自行承担的市场风险、商业风险、交易风险和法律风险,从而引导社会公众走出“执行难”和“执行不能”认识上的偏差和误区,搞清楚哪些是法院职责所在,哪些是自担风险所致,破除“执行万能”的认识误区、形成正确认知和心里预期。

申海军局长表示,在实现“基本解决执行难”工作目标中,对于有可供执行财产的案件,安阳法院将采取一切必要措施,加大执行力度,确保执行解决到位;对于执行不能案件,安阳法院将进一步规范终本案件管理,严格工作程序,黄大仙救世网78345,认真落实约谈申请执行人规定,充分保障申请执行人的知情权、参与权和监督权,确保终本案件经得起检验。对涉及特殊群体的执行不能案件,符合救助条件的,依法进行司法救助。对于已经终本的案件,一旦发现被执行人有可供执行的财产,立即启动执行程序,维护当事人的合法权益。

会上,任宗堂副局长通报了六起执行不能的典型案例,解读了案例的基本案情、执行过程及法律依据等情况,引导公众更加清楚、直接了解“执行难”和“执行不能”的区别,认识到执行工作面临的客观现实,理性看待法院执行工作,理解支持法院执行工作,并在社会各方参与、共同努力下打造社会诚信体系建设。

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清华携手浙江共推柔电发展 搭台“三创”聚焦万亿市场

浙清柔电院 浙清柔电院供图

  中新网8月1日电 将重8克,不到2毫米厚,仅创可贴大小的柔性贴片贴在胸骨缘偏左,就能实时监测人体体温、心电心率等体征数据,这是浙江清华柔性电子技术研究院(以下简称“浙清柔电院”)新近研发的心电贴。

心电贴 浙清柔电院供图

  轻薄、可弯曲、可延展、可穿戴,中国的柔性电子技术正使以医疗为代表的各类电子设备发生颠覆性改变。浙清柔电院科技与产业部部长王显介绍:“未来,大家穿的衣服、戴的帽子都可能是手机、电脑甚至医疗设备。”

  根据权威机构IDTechEx预测数据,2018年柔性电子市场可达到约3198亿人民币,到2028年将达到约20507亿人民币,其间的复合增长率接近30%。

  为了深耕柔电产业“蓝海”,浙江省政府与清华大学“携手”打造平台型研究院――浙清柔电院,共同推进国内柔电产业快速发展。

  “世界柔性电子技术看中国,中国柔性电子技术看浙江。目前,浙江在柔性电子领域的学术研究处于国际领先地位,我们有希望也有能力解决柔性电子技术中的关键问题,占领柔性电子产业的制高点……”王显说:“中国的柔性电子技术发展只是还缺乏一个爆点。”

  柔性电子技术的爆点隐藏在应用场景中。只有需求产生,柔性电子技术发展才能获得不断向前的动力。

  “7月,我们刚刚启动柔性电子技术应用场景三创(创意、创新、创业)方案征集大赛,目的就是为了将柔性电子技术更好地应用于真实生活场景。”王显表示,浙清柔电院正尝试着通过汇聚社会智慧创意,激发柔电领域创新发展,扶持柔电领域创业潮。

  “三创大赛”为柔电概念广泛传播,创造柔电技术流行氛围提供了契机。他希望这次比赛在吸引人才的同时,能提高大众对柔电产业的了解程度,也期待比赛中的项目能给柔电技术突破带来启发。

  目前,www.407788.com,柔性有机电致发光器件已广泛应用在显示屏、手机、电子书、卷轴屏、照明、穿戴设备、汽车和折叠电视等多个领域。柔性智能可穿戴器件及其集成技术也已成为市场翘首以盼的热点。(胡丰盛 孙婧宜)

井上豪:法国藏克孜尔石窟壁画断片的原位置及其意义

原标题:井上豪:法国藏克孜尔石窟壁画断片的原位置及其意义

西域的古代遗迹自二十世纪初开始陆续得以发现,但都是国外所派遣探险队的成果,他们有各种发现,同时将大量的收集带回其国。巴黎吉美美术馆藏有大量的西域壁画,主要为法国探险队带回其国,也有当年德国队收集后又流出的壁画部分,“澎湃新闻·古代艺术”约请日本知名壁画学者井上豪就吉美美术馆所藏壁画断片进行了探讨分析,这些壁画为当年德国队之收集,系从新疆克孜尔石窟切下的一部分。

本文重新确定流出壁画中原位置未定的一处,并尝试探讨壁画整体的图像意义。这幅壁画断片是第224 窟壁画《频婆娑罗王的皈依》的一部分,断片包含的图像,展示出随侍国王的老幼侍从以及该故事所说的礼佛举止。



巴黎吉美美术馆藏有大量的西域壁画。西域指现在中国的新疆维吾尔自治区一带,这个区域自古就作为丝绸之路主线而繁兴,曾孕育出灿烂的佛教文化。西域的古代遗迹自二十世纪初开始陆续得以发现,但都是国外所派遣探险队的成果,他们有各种发现,同时将大量的收集带回了本国。吉美美术馆所藏的壁画也是这些收集之一。其探险队由法国派遣,留下敦煌文书的收集等多种成果,但此处谈论的壁画并不属于法国队,而是德国队的收集。这些壁画主要在第一次世界大战前后流向市场,还包括探险队长勒柯克(Albert von Le Coq)1寄赠法国研究者的壁画。德国队从1903年至1912年四次活动于新疆,他们以吐鲁番和库车的石窟寺院为中心展开调查,将大量壁画切下带走。然而,德国队回国不久第一次世界大战爆发,战败国德国陷入极度疲敝中,继续研究甚为困难。他们不得已卖掉部分壁画断片来充当经费,并作为礼物向海外协助研究的人员赠送壁画断片2。这些壁画并未记载于德国队的收集目录中,因此现在仍难明其全貌。吉美美术馆的馆藏,正是这些流出壁画的一部分,同样的壁画断片在美国、日本等世界各地都有收藏。

本文讨论的吉美美术馆所藏壁画断片,就是从库车及克孜尔石窟切下的一部分。克孜尔石窟总窟数超过三百,是中亚最大的石窟寺院,窟内庞大的壁画是见证佛教美术东渐的珍贵资料,备受瞩目。克孜尔石窟成了德国最重要的调查对象,报告书里也特别有篇幅加以论述。

关于克孜尔石窟的流出壁画,熊谷宣夫、上野アキ等学者曾做过调查,从日本的个人藏品到美国美术馆等各地的藏品大约有二十余处,认为它们是从克孜尔第224窟上切下,并查明了原位置的壁画3。此后,据说当地的龟兹石窟所转而将调查推进,重新确定了各国藏品的原位置。

本文重新确定流出壁画中原位置未定的一处,并尝试探讨壁画整体的图像意义。根据拙见,这个断片是将壁画中比较重要的部分切下取走的。如果补上这一部分,有可能对壁画的图像做出更深入的解释。以下讨论吉美美术馆壁画断片的原位置与图像的意义。 一吉美美术馆的收藏中有(图1)的壁画断片。这是个纵横30厘米的断片,整体呈斜四边形,包含五个人。多用青绿,色彩鲜艳,人物配置规整,整体印象华美。遗憾的是剥落明显,当是壁画切下取走之前的破损,似是觊觎宝冠与胸饰等金彩时的人为举动。因此,破坏并不是全面性的,人像的面貌和姿态等能够充分确认。首先准备以人像的描写为中心,观察其内容。

人物配置分为上下两段,上段并列两人,下段并列三人。上段的两人都是光头天仙,从头饰及服饰来看,可知对面的左侧为女仙,右侧为男仙。下段左起,首先是皮肤白皙、贵族风格的年轻人,胸前有大块剥落,左胸边缘可见手指,当可窥知本来此处持有某物。从手边到喉咙处呈圆弧状,残留着部分绿色,可认为是所持物品的一部分。第二个是手捧供物的黑须人,绿色覆盖物很显眼,加上浓髯、额头上所绘的皱纹,可见是年长的人物。第三人只在画面右下角残存着头部,肤色暗灰,眉头紧皱,画中是幅凶相,可以确认他戴着硕大的耳环。头发破损难辨,暗褐色的发髻中并列着青白相间的小圆突起物。前述带须的人物,都可说风貌古怪独特。画面左端的年轻贵族头后不远,可以看到其他人物肘与胸的一部分,可知此处本来另有一人。另一方面,壁画断片上部可见青色带状线条。这是画面界线的一部分,显示出断片位于画面上端。另外,从前述带须人物所捧供物的方向来看,断片对面左侧绘有佛陀。

以上是对壁画断片内容的观察。可以看出,这个断片是从佛说法图上取下了供养天人以及听众的一部分,由此推测它本来位于壁画画面右半部分的上端。人物像下段的听众饶有趣味,具有独特风貌的两个人物尤其引人关注。这个壁画断片,本来是哪个壁画的一部分?接下来就想讨论壁画断片具体的原位置。

图1

克孜尔石窟现存的壁画中,与这个断片样式相似的不乏其例。而且,壁画被切下取走的石窟也为数甚多。于是将断片的形状与人物配置等先前指出的种种特征置于脑海,搜索候选对象,根据墙壁上残留的切除痕迹观察石窟的墙壁,浮现出的最适对象就是克孜尔第224 窟的右壁上段, 从入口数第三个说法图。

第224 窟在克孜尔石窟中也具有代表性。德国队的报告书也花了较多的篇幅加以解说。石窟位于所谓“后山区”的最深处,即德国队称的第三区,在佛像礼拜窟中也是非常大型的石窟。石窟的形式是以甬道连接前室和主室,主室正壁中央设有佛龛安置本尊,从正壁左右两侧开始围绕本尊背后设有隧道式的回廊(图2)。这种形式从克孜尔石窟到库车地区的石窟都很多见,总之似乎是西域石窟的主流形式。窟内各部分的壁画主题也几乎是诸窟共通的,配置为:主室侧壁是取材于佛传的说法图,天井是本生图或因缘图,后廊是涅槃图或分舍利图。壁画的样式也与先前的断片共通,是克孜尔最盛期的产物,以多用青绿的鲜艳色彩和规整的构图为特征。德国队从这个石窟切取了非常多的壁画,因此目前石窟壁上仍有较大的缺损。失去壁画的空白部分,至今仍清晰地保留着切取时的刀痕。这些刀痕也就呈现出所切取断片的形状。

图2

仔细观察窟内的刀痕,可以发现主室右壁的一个残留正与先前吉美美术馆的壁画断片形状大体相同。右壁整体分为上下两段、左右四列,描绘出八幅佛说法图,相应部分是主室右壁上段、入口数第三幅说法图。用电脑将两者实际拼合起来就是图3。断片左侧上下角似有少许破损,但可以认为整体的形状与刀痕非常一致。窟内不允许测量,因此得不出准确的数值,但两者的尺寸几乎相同,描绘的人像大小也一致,另外上端的画框等位置也非常相符。画面内的位置如先前的推定所说,正处在说法图的右上部。更进一步,几乎决定性的是两者表面的伤痕也连成一体。(图3 )接近中央,佛的光环右端有类似棍棒的划痕,仔细查看划痕,它延伸到右上端人像的右颚部分, 即至拼合而成的壁画断片的左下部分为止连成一线(图4)。划痕如此吻合,如果二者原来不是一体的壁面就不可能出现,可以说这是断片本来就在这部分的确凿证据。

从以上几点来看,笔者想得出这样的结论:壁画断片是从克孜尔第224 窟右壁的第三主题上切取的。

图3

图4二前节推定了壁画断片的原位置,接下来准备讨论壁画的整体与主题。如前所述,这幅壁画损毁处较多,另外确认出被切取的三处,各自的原位置也确定了。于是,将各个断片嵌到原位置, 描绘出来的复原图(井上作图)如图5。细线圈起来的部分是各国所藏的断片,点线是从色彩等的推测描绘而出。除去左上角,剩余的部分都得以复原。首先,针对复原的图像考察其内容。

图5

中间的佛脸朝向右下角的男女供养者,这些供养者伴有光环,由此可知是故事的主人公。供养者头顶有侧立的蓬头人撑起的伞盖,可以认为这些供养者是国王夫妇。上方是吉美美术馆馆藏断片中包含的各种人物,左端连接的两个断片是美国史密森尼博物院(Smithsonian institute) 的藏品,天仙位于佛的头顶附近,面对下方,可以确定吉美美术馆断片的左端部分所包含的肘与胸属于这位天仙。天仙的左侧有个五头怪人。他的左边是天仙,再左边应该还有一个天仙,但从此处切掉的断片还没有找到。下方佛的背后分两段绘有四人。右侧面对上端的头部为匈牙利的费伦茨·霍普东亚艺术博物馆(Hopp Ferenc Art Museum of the Far East)所藏,这个断片尺寸相合,但边缘有破损,还不能确定,从事原位置推定工作的上野氏也未下断言。下端左侧坐着执金刚神,屈身仰望佛。右手握金刚杵,左手应该持拂尘柄,但背后连接拂尘与左手的线条却难以分辨。佛座的左手前有身着粪扫衣的蓄须老僧,双手合拢跪坐客叩头,这也是本壁画的显著特征之一。

另外,关于这幅壁画,格伦威德尔(Albert Grünwedel)撰写的第三次德国队报告书中也有述及,此处想引用相关的部分。报告书用a、b、c 记号表示画面的构成,如下图所示,并做了如下的解说。 4

a 是佛陀,面向左,倚靠而坐,b、c 是白色的天神和女天神(双手合十),坐姿;d为一青年,面向b、c, 手持华盖, e 为一青年,手执一顶王冠;f 为老男仆,手捧一盘子各各样的供品;,器物内盛有各种供物。g 为戴帽子的侍者,帽子上有微小的突起物。h、k 是二女神;i 为天神;l 为身穿百衲衣的婆罗门,向佛陀深深鞠躬;m为寂静相的金刚,白色;n 为黑色坐姿天神;o、p 为二青年,束发冠珠,q 为五头的(!)婆罗门,r、s 为女神。天仙、贵族等不加区分,统称为“神”,天仙中也可见男女混杂,虽有此等不正确的地方,但可以认为其记述大体与先前的复原图一致。双手合拢作礼的老僧与五头怪人都被视为婆罗门,我们可由此窥见这种独特的解释。另外,位于吉美美术馆断片左侧的贵族被称为“一青年,手执一顶王冠”,这一点也颇有意味,后文再谈。 5

总之,这幅壁画被认定为国王的礼佛场景,同时听众以作为国王眷属的贵族为主。另外,怪人与跪拜的老僧这些独特的成分,也在显示这幅礼佛图是经典中的特定场景。

同样的说法图从克孜尔石窟到库木土拉石窟等其他的石窟都有很多,第四次德国队报告书的撰写者之一瓦尔特施密特(Waldschmidt)将它们认定为佛传故事《频婆娑罗王的皈依》。这个故事的情节收录在《根本说一切有部毘奈耶破僧事》、《佛本行集经》等多种经典中,图像描绘了摩揭陀国国王频婆娑罗与释迦会面的场景,前者是僧团皈依佛法后的庇护者。频婆娑罗王拜谒释迦时,得知声名卓著的婆罗门僧迦叶加入了这个僧团,不明白释迦与迦叶谁是师傅。释迦察知后, 命迦叶在国王前展示飞行、分身、发火等神通,然后让他跪拜以显示师徒关系。也就是说,壁画中面对佛的贵族是频婆娑罗王,释迦上方所绘的五头人并非婆罗门,而是迦叶演示发火、飞行、分身时的姿态,在同一幅图上描绘出他俯伏于佛前等不同时刻的姿态。迦叶独特的举动非常典型, 很容易分辨,将这幅图画视为《频婆娑罗王的皈依》应该不会错。 6

壁画的全像与画的主题已经很明显,接下来想重新讨论吉美美术馆的断片。这个断片包含五个人物,其中尤其引人注目的是手持供物的带须人与头部有突起物的人。听众大多被描绘为贵族姿态,其中这两个人可说是非常独特的存在。

这样的人物实际上在克孜尔壁画的佛传图中经常见到,尤其多在国王与贵族的礼佛场景中登场。从结论来看,他们是侍奉于国王左右的一对老幼侍从7 。其中最容易分辨的是(图6), 它是从第114 窟石壁的第三幅说法图上切去的断片,对面右侧是带着头巾的年长人物、左侧描绘的是头部有串状突起的人物。显而易见,这二者与吉美美术馆的壁画断片,即第224 窟《频婆娑罗王的皈依》中描绘的特殊人物具有同样的特征。如此,从右侧的年长人物开始,观察一下这个类型,分析这些侍从的人物像。

图6

这个人物面部整体涂成灰黑色,虽然没有绘出胡须,但面颊与口角刻有皱纹,可以看出是年长的人物。头部的头巾为白色,用赤褐色线条画出布的褶皱,头部侧面有扣子,总之大概是头巾类的物件。笔者想关注的是,这里的头巾与第224 窟中人物的覆盖物所绘的轮廓相同。第224 窟可以看到绿色宽大的帽状物,它涂了厚厚的颜料,看不出布的褶皱,但还是能理解为戴着turban 状的头巾。瓦尔特施密特在报告书的解说中将第114 窟的这类人物称为“贵族”,并把左侧的人物视为这类侍从8。然而,详细观察这个例子,便会注意到这个戴头巾的人物毋宁说被描绘为国王的侍从。(图7 )是第八窟的壁画,这部分被切去现已不存,只留下模糊的照片9。可以确定戴巾蓄须的人物站在国王旁边,是撑伞的姿态。(图8) 是德国队报告书中记载的图像。皮肤黝黑、蓄有浓密黑髯,接近第224 窟的人物。(图9) 在第161 窟的说法图《Muktikā 王女的前世》中登场, 由于图像剥落难以分辨,但可以确认白色的头巾和浓密的胡须,且同样撑着伞。因此,留胡须、戴头巾的人物明显可以视作侍从中的一员,也有多处描绘成为国王撑伞的人。另外,这个人物皮肤色彩一般是灰黑、赤褐、黑等深色,总之意指黑色人种。可以认为他是异族之类的特殊种族。或许还是奴隶身份。

图7(左)图8(右)

图9

接下来准备讨论头部有突起物的人物。这个人物在第224 窟中被描绘成皮肤灰黑、眉头紧皱的凶相,而且戴着硕大的耳环,头部有几个涂成黑白两色的圆形突起物。第114 窟的例子中头部的突起是赤褐色串状,眉头深锁的表情,硕大的耳环,鬓发上剃过的形状等都与第224 窟一致。此处鬓发中绘有网状线条,也很有可能覆盖着某种网状物。格伦威德尔认为头部是“突起的帽子”, 瓦尔特施密特认为“剃掉头发,留有几个发梢,戴着网形帽,缝隙中或许露出数绺”10。鬓发的发际线确实与比丘相同,看起来像是剃过的。如此说来后者的说法更有说服力,只是将头部的微小突起描绘成串状的例子非常罕见,除第114 窟以外,绝大多数都画成圆形突起。尤其值得关注的是第8 窟的例子(图10)。这里把头部的突起描绘成白色的球形,与鬓发的接续处细细缠绕, 呈短小的茎状。总之,这是结成小圆形发髻,用布等包裹,底部细细缠缚。结成同样发髻的例子可举出五髻健达婆的图像(图11)。五髻健达婆是乐神,顾名思义头部结成五个发髻。第8 窟的样例也同样结髻。同时,(图11) 的发髻底部细细缠缚,卷成黑色的璎珞,与第224 窟的样例配色相同。也就是说第224 窟的情况,同样可以解释成小髻用白布包裹,以黑色缎带卷起的状态。就是说可以得出结论:作为这个人物特征的头部“微小突起”,是结成的小发髻。另外,瓦尔特施密特认为多数的样例中突起都绘成五个,这一点或许会让人想起刚才说的五髻健达婆。日本的佛像中,像五髻文殊像及不动明王的眷属制多迦童子等也多结成五髻,《长阿含经》卷五有“大梵王即化为童子,头五角”的记述11,梵天的童子化身头上也结成五髻。也就是说,头部结很多发髻是童子的发型。而且,这个人物与其他人物相比,一般被描绘得躯体矮小,如果理解成童子也就符合情理了。把这个人物看作侍候国王左右的童子侍从,或许是比较妥当的。他们也多被画成持扇或持刀状,还有些时候跪在国王前做出弄臣的举动。类似日本的“小姓”或者“稚儿”之类。

图10(左)图11(右)

然而,第224 窟壁画《频婆娑罗王的皈依》中,绘有与他们都不同的一个持伞人物。这也可看作国王侍从中的一人,笔者想讨论一下这个人物。此人与通常的贵族不同,蓬发垂肩,头顶饰有花与璎珞。一见似乎是女性,但将其描绘为婆罗门。典型的就是阿阇世王旁边一人,即行雨大臣。根据《根本说一切有部毘奈耶杂事》,行雨大臣是聪明的婆罗门,他在释尊涅槃时,为将此事禀告国王,画了一张释迦生涯的图给国王。为了国王不受到惊吓,让他在浓郁的香水沐浴中看12。此景克孜尔石窟的壁画也常加描绘13。图中行雨大臣蓬发 垂肩,头顶饰有花与璎珞(图12 ),与第224 窟《频婆娑罗王的皈依》中描绘的持伞人物有共通之处。此人是侍立于国王侧近的婆罗门,他也是侍从中的一人。

谈论到壁画中描绘的特异人像,这些人的姿态都是侍候国王与贵族的侍从。他们虽然是侧近的侍从,但与普通的贵族身分不同,乃是以童子或祭司之类特殊身分侍候国王的,即超越于宫廷的身份等级,可以说是私人性的侍从。这些人物像意味深远,可以从中窥见古代宫廷文化之一端。

图12三前节讨论了壁画中描绘的古怪侍从,画中与这些侍从并立的还有一人,是胸前捧着某物的贵族。如前所述,德国队的报告书认为所持之物就是“冠”,可举第207 窟壁画为例(图13)。可以确认,看似国王的供养者背后候着持冠的贵族。第224 窟的人物也与此相同,但第224 窟墙壁上残留着这个人物的右手与所持之物的一部分,据此可以在某种程度上复原所持之物的形状和持法(图5)。所持之物下端白底,有细细串着白珠的璎珞状装饰,而且上端绘有圆弧,涂有绿色。可以说,这个形状与(图13) 的冠非常接近。而且,持法可以复原为单手拖住所持之物的下端,另一只手置于上端,这也与第207 窟的人物一致。所持之物为头冠当无疑问。也就是说,第224 窟壁画上与侍从和童子并列的,有个戴冠贵族。

图13

国王侧近会有宠臣、王子等各种各样的人物,因此描绘贵族的姿态本身没什么问题,有问题的毋宁说是手持宝冠的意义。第224 窟的国王,细看之下并未佩戴宝冠,只能看到头上以璎珞装饰的发髻和花饰。也就是说,前述贵族所持的只可能是国王的宝冠,国王自己脱冠命侍从秉持。如前所述,持伞秉扇乃是侍从的重要职责,宝冠和伞、扇一样,肯定也是象征国王权威的小道具。然而,所谓宝冠只有国王佩戴在身上才能成为权威的象征,让侍从秉持时与伞、扇的意义完全不同,此时肯定发生了某种特殊的事件。

图14

做出同样描绘的例子可见于第188 窟(图14)。右半边大片被切去,因此主题不明,但坐在床座上的夫妇头顶有童子撑开的伞,可以说这也是国王礼佛图的一种。夫妇背后有戴着头巾的蓄须侍从,能够确认其右手持冠、左手持剑。国王以璎珞束起的发髻前戴有三角形的朴素头巾, 果然未戴宝冠。也即是说,这里的国王也是脱冠命侍从秉持。此处不单是冠,连佩剑都让侍从秉持,恐怕是因为国王即将礼佛,暂时把冠、剑除下,命侍从手持。

这与各种经典中的记述相呼应,比如《根本说一切有部毘奈耶破僧事》中的“除五胜物,所谓伞盖头冠宝剑宝扇宝履”14,《杂阿含经》卷1074 中的“除去五饰,脱冠却盖,除扇去剑刀, 脱革屣,到于佛前。整衣服,偏露右肩,为佛作礼,右绕三匝,自称姓名”15,《频婆娑罗王经》中的“尔时大王到佛会已,除去王者自在之相”16。各处说的都是频婆娑罗王谒见释迦时行止的一部分,国王将“五胜物”或“五饰”即伞盖、头冠、宝剑、宝扇、宝履等国王身边的庄严之物除下。经典中把这五种物称为“王者自在之相”,即是说国王作为世俗的统治者,在佛前不得不舍弃权威、谦虚听法,国王在礼佛之际必须遵行这个“除五胜物”的做法。画中的国王头上张着伞盖,这并不一定忠实于经典,但将身上佩戴的威仪器具除下、命侍从手持的举动却无疑是“除五胜物”的象征性体现。

(图15) 是第181 窟壁画的说法图《频婆娑罗王的皈依》。与第224 窟的样例相同,描绘迦叶的神迹与跪拜,一见便知两者是同一主题。佛前合掌的国王绘成了戴冠的样子,但上方分别绘有手持宝冠和手持佩剑的侍女。让侍从秉持宝冠与宝剑,这种描写与第188 窟的做法相同,也与描绘《频婆娑罗王的皈依》同一主题的第224 窟类似,毫无疑问,这是该故事中所说“除五胜物”的象征性表现。这种做法与该故事中原有的“迦叶的神迹”并列,成为重要的场景之一。持冠的侍从,可说是壁画中的关键要素。

图15结论本文涉及吉美美术馆藏克孜尔石窟壁画断片中原位置不明的一处,讨论了其原位置与图像。这幅壁画断片是第224 窟壁画《频婆娑罗王的皈依》的一部分,断片包含的图像,展示出随侍国王的老幼侍从以及该故事所说的礼佛举止。

其中戴着头巾的老年侍从和结成五髻的凶相童子,似乎格外引起德国队研究者们的关注,报告书中特意附图记述,除此之外还明显地觊觎这类图像,将第114 窟与第8 窟等的壁画切去。恐怕第224 窟的断片也是因为同一意图而被切掉的。图像尚未破解,贵重的资料却横遭散逸,对他们来说实为憾事。

另外,图中贵族所持之物是头冠,可以看出这是该故事中国王脱下宝冠交给侍从的特写。这种“除五胜物”的做法在壁画中多有省略,现存《频婆娑罗王的皈依》样例中,侍从持冠的描写仅见于第181 窟一处。然而,如前所述,第181 窟的例子把尊贵的国王描绘成戴冠的姿态,仅此一例难以索解。另一方面,第224 窟同样的图中,国王虽然脱去了头冠,但持冠的侍从已被切去,下落不明。根据对壁画缺损之处的修补,正面描写这一举止的图像作为新的资料,得以复原。

这个故事是释迦生涯中的一个场面,但很多经典取材于“婆罗门尊者大迦叶与国王频婆娑罗各自在释迦面前否定自己的权威”这一内容。也就是说,讲述面对释迦(即佛法)时的谦虚成了故事的主题。“除五胜物”本来是重要的主题,壁画是否描绘这一点,也反映出所依据的经典等背景思想的状况。它可以说是考察西域古代佛教文化的重要资料之一。

虽然脱离了原壁画,不过是断片化的一部分,却具有格外重要的价值。

注释:

1 勒柯克是第二次探险队与第四次探险队的队长。第一次与第三次探险队由阿尔伯特·格伦威德尔(Albert Grünwedel)担任队长。

2 熊谷宣夫《井上コレクションのキジル壁畫断片について》(《佛教藝術》二,1984年),第125页。上野アキ《キジル日本人洞の壁画―ル·コック収集西域壁画調査(一)》(《美術研究》,308页,1978年)、一(123)页。

3 熊谷宣夫《キジル第三區摩耶洞将来の壁畫》(《美術研究》172页,1953年),上野アキ《キジル第3區マヤ洞壁画説法図(上)―ル·コック収集西域壁画調査(一)》(《美術研究》,312页,1980年)。

4 Albert Grünwedel, Altbuddhistische Kultstätten in Chinesisch-Turkistan, Berlin, 1912, S. 176.

5 基本依据上野アキ的译文,但以下各处加入了笔者的解释。g“帽子上有微小的突起物”,原文为“Knopf Kappe”,Knopf有按钮、把手、芽、扣子等意思,但也可表示“圆形物”、“圆顶的(塔)”等,上野アキ译为“圆形帽子”,赵崇民、巫新华两人译为“圆顶便帽”。m“面相寂静”,原文为“santa”,采用赵崇民、巫新华的译文。上野的翻译为“santa是白色的”,后文出现时也这样翻译。o“束发冠珠”,原文为“mit Cintâmani in einer indischen cûdâ”,上野译为“嵌着印度式cûdâ的宝珠”,赵、巫译为“在印度式发髻上有一摩尼宝珠”。所谓“cûdâ”是印度小孩剃发时,头顶上剃剩的毛发。壁画的图像中没有相应的描写,后者与g的人物混淆了。详细参照本文第6页。上野アキ,注3所引论文,第22(58)页。《独和大辞典(第二版)》(小学馆,2000年),第1290页。Auguste Barth, The religions of India, London, 1891, p.270。赵崇民、巫新华《新疆古佛寺》(中国人民大学出版社,2007年)279页。

6 Albert von Le Coq und Ernst Waldschmidt, Die buddhistische Spatantike in Mitterasien. Band7, Berlin, 1933, S.41.

7 拙著 《キジル石窟仏伝図壁画「バドリカの継位」》(《てら ゆき めぐれ 大橋一章博士古稀記念美術史論集》中央公論美術出版、2013年),37-40页。

8 Albert von Le Coq, Waldschmidt, op.ct., S.41.

9 Grünwedel, op.ct., S.52, S.54.

10 Albert von Le Coq,
管家婆440550, Waldschmidt, op.ct., S.41.

11 《长阿含经》五(《大正新修大藏经》一,31页)。

12 《根本说一切有部毘奈耶破僧事》(《大正新修大藏经》三八,399页)。

13 松本栄一《庫車壁畫に於ける阿闍世王故事》(《国華》五六六,1938年)。小谷仲男《ガンダーラ美術とキジル千仏洞壁画》(《史窓》六八,2011年)、18(453)-21(450)页。

14 《根本说一切有部毘奈耶破僧事》(《大正新修大藏经》二四,135页)。

15 《杂阿含经》一零七四(《大正新修大藏经》三八,609页)。

16 《频婆娑罗王经》(《大正新修大藏经》一,825页)

(作者为日本秋田公立美术大学教授,本文为其日语论文《ギメ美術館蔵キジル石窟壁画断 片の原位置とその図像的意義》,由周健强、张俐翻译。《澎湃新闻》经授权刊发。)

出成绩迫在眉睫!足协已计划“U23国足踢联赛”

精锐尽出的U23国足北京时间今晚在常州热身赛中2∶1逆转马来西亚U23队,尽管比赛场面磕磕绊绊,但张玉宁的点球破门和陈哲超远射反超比分,总算让主队“赢了该赢的比赛”。

“我们的球员刚刚从联赛集中过来,有些疲劳,我们需要尽快调整好状态迎接后面的比赛。”赛后,主教练马达洛尼表示球队还有提升空间。这支U23国足本周四晚还有1场对伊朗U23的热身赛,随后便要确定亚运20人最终名单。

U23国足本次参加雅加达亚运会志在夺取奖牌,中国足协不惜压缩中超赛程并临时调整U23政策,以保证各家俱乐部顺利放人(上届亚运会前曾出现俱乐部与亚运队抢人事件),而国足主教练里皮压阵督战,也体现出这支球队必须承担的“为国争光”重任。

尽管亚运会组委会开赛之前便“乌龙”频频,比如第一次抽签时居然漏掉阿联酋队和巴勒斯坦队,第二次抽签时只是“加塞”将两队塞进不同小组,而在伊拉克队因“更改年龄丑闻&rdquo,大赢家高手坛;被踢出亚运之后,组委会进行男足比赛第三次抽签,此前被放进E组的阿联酋队“换”到C组与U23国足同组。

多交140分“亚裔税”?哈佛大学被控歧视亚裔

中新网6月19日电 据美国侨报网报道,当地时间6月15日,非盈利组织“公平录取学生”(SFFA)发布了一份报告,指认哈佛大学在录取过程中涉嫌歧视亚裔学生,www.1311.cc,“即使亚裔的入学考试分数较高,但他们在品格方面普遍取得较低评价。”

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资料图:哥伦比亚大学毕业典礼上的中国留学生。(中新社记者 廖攀 摄)

SFFA控诉

当地时间15日,在波士顿的法院动议中,SFFA称,证据显示,“哈佛大学搞种族平衡,更看重的是种族,而不是学生优势的事实,并且他们也没有兴趣寻找种族中立的替代方案。”

“哈佛大学不会承认的是,对他们来说,种族不仅是招生时的一个重要因素,更是他们在录取西班牙裔及非裔美国学生时的决定性因素。”SFFA称。

该分析报告还显示,假设如果一名亚裔学生的录取几率是25%;如果TA是白人,录取几率就会是35%;如果TA是西班牙裔,录取机率就会是75%,如果TA是非裔,录取机率就变成了95%。

哈佛大学回应

就在同一天,哈佛大学在其自己的声明中否认了对亚裔美国人的歧视,称过去10年亚裔录取率已增至29%。而哈佛大学即将卸任的校长弗斯特(Drew Faust)于当地时间12日,在一封电邮中回应道,哈佛试图创建一个多元化的学生群体,招生中考虑多种因素,“哈佛的做法既合法又公平”。

SFFA与哈佛大学的司法战役始于2014年,至今仍未结束。

亚裔需要多交140分的“亚裔税”

当地时间2015年7月20日,一名亚裔父亲向美国教育部民权办公室提交申诉,他的女儿申请了包括耶鲁大学、哥伦比亚大学、布朗大学等名校在内的9所美国大学,但均被拒绝。

但是女孩同班十多位在各方面条件与她相当或不如她的非亚裔同学,却被常春藤盟校或其它一流大学录取。

普林斯顿大学一项研究发现,亚裔学生的SAT成绩需要比白人高出140分,比拉美裔高270分,比非洲裔高450分,才能进入美国一流大学,超高的分数线被称为“亚裔税”。

而2011年的时候,经济学家托马斯•索维尔也指出,普通亚裔学生若要进入密歇根大学(公立),其SAT成绩要比白人高50分,比拉丁裔美国人高140分,以及比黑人高240分。

美国智库凯托学会的高级研究员伊利亚•夏皮罗告诉记者,在美国,越是顶尖的学校,不同族裔学生间的入学成绩差距就越大。也就是说,越是好学校,亚裔学生所需的“亚裔税”就越高。

不一样的声音 亚裔从未被歧视

也有人认为,哈佛并不存在主观歧视。

亚裔学生需要考取更高的SAT分数,不是因为大学的主观歧视。其中部分原因在于,他们在其他方面欠缺独特性、能力或潜力。“每个人都参加过管弦乐团,或者会弹钢琴,每个人都会打网球,都希望成为医生,都写关于移民到美国的事”,经营大学预科业务的公司HS2 Academy负责人介绍道。该公司在加州拥有10个中心,几乎将全部资源都投入到亚裔学生的大学申请工作中,大学申请季,亚裔家庭花在申请咨询上的钱也比其他任何族裔都多,也证明了这一需求所在。负责人表示,公司的目标是帮助亚裔准大学生避免被认为是一个“千篇一律的亚洲人”。

经济观察:下半年中国经济能否平稳前行?

  原标题:经济观察:下半年中国经济有望延续稳中向好态势

  中新社北京8月5日电 (记者 陈溯)步入2018年下半年,在继续平稳向前的同时,一些外部不确定性正在考验着中国经济。下半年,中国经济能否继续稳定增长引各方关注。

  多组数据显示,进入2018年以来,中国经济平稳向好的条件有所增多。

  中国国家统计局数据显示,上半年中国国内生产总值(GDP)同比增长6.8%。分季度看,一季度同比增长6.8%,二季度增长6.7%。经济增速在目标区间运行,经济基本面整体平稳。

  中国经济增速已经连续12个季度保持在6.7%—6.9%的区间,中国国家发改委新闻发言人严鹏程表示,这充分显示了中国经济发展的强大韧性和内在稳定性,为中国应对各类风险挑战打下了坚实基础。

  从传统动能来看,近来,中国的外贸、投资等均出现回暖态势。

  上半年,中国货物进出口总额同比增长7.9%;全国新设立外商投资企业29591家,增长96,世界杯现金投注.6%;上半年,民间投资增长8.4%,比上年同期加快1.2个百分点,今年以来,民间投资增速持续高于固定资产投资增速;上半年,规模以上工业企业利润同比增长17.2%,增速比1-5月份加快0.7个百分点;7月,制造业PMI(采购经理指数)为51.2%,连续5个月位于51.0%以上,制造业持续处在相对稳定的景气区间。

  上述数据表明,各市场主体扩大投资的意愿以及对中国市场的信心有所增强。中山证券首席经济学家李湛表示,占固定资产投资约六成的民间投资当前已出现企稳回升势头,这为中国经济维持上行走势提供了内部动力。

  从新动能来看,新产业新业态、消费升级等新动能发展迅速,新旧动能持续转换,新动能对经济的支撑作用不断增强。

  上半年,高技术产业增加值同比增长11.6%,装备制造业增加值同比增长9.2%,战略性新兴产业增加值同比增长8.7%,分别高于整个规模以上工业4.9、2.5和2.0个百分点;新能源汽车、工业机器人、光纤、智能电视等新产品产量保持较快增长,增速均超过整个规模以上工业。

  消费成为拉动中国经济增长的最重要引擎。上半年,最终消费支出对GDP增长的贡献率为78.5%,社会消费品零售总额同比增长9.4%,消费品市场规模进一步扩大。国家统计局贸易外经司司长孟庆欣表示,随着供给侧结构性改革的持续推进和居民收入的稳定增长,消费升级、农村消费、新兴业态和新商业模式的快速发展,消费将继续发挥经济增长第一驱动力的作用。

  可见,内需已成为中国经济的“防波堤”,内需是否稳定在很大程度上决定了中国经济未来能否稳定前行。而就业和收入等民生指标决定了居民的消费预期。

  从民生指标看,上半年,中国居民人均可支配收入实际增长6.6%,继续稳增。6月份,全国城镇调查失业率为4.8%,为2016年全国月度劳动力调查开展以来的最低值。民生指标稳定将助于保持中国经济定力,为稳中向好运行打下良好基础。

  面对当前出现的一些不确定性因素,中共中央政治局日前召开会议,分析研究当前经济形势,以“保持经济平稳健康发展”定调下半年经济工作,并提出了稳就业、稳金融、稳外贸、稳外资、稳投资、稳预期的要求,显示出中国官方保持经济平稳增长的决心。

  多家国际机构预测,2018年下半年,中国经济有望延续总体平稳、稳中向好态势。

  国际货币基金组织(IMF)日前发布的报告对中国经济发展态势充分肯定,并预估,中国经济继续表现强劲,中国2018年增长率预计为6.6%。世界银行发布的新一期《全球经济展望》报告称中国经济活动保持强韧,将今年全年中国经济增长预期上调0.1个百分点。(完)